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大道清理计划 第1124节


刘裕看着桓恕离去的方向,握紧了手中的广信令。

刘裕身后的诸将有些疑惑,问道:“那桓玄要禁绝道门,他们为何自己不去除掉桓玄呢?”

刘裕说道:“他们好似有什么限制,不能直接对凡人出手。”

“笑话,他们这些身怀仙术的人,谁还能限制他们?”身后的诸将一脸不信。

刘裕抬头看了看,随后缓缓道:“天。”

众将沉默了下来,天,这是个很笼统的概念。

天,不是单指某个神仙,天就是至高无上的一种概念。

天上的神仙们可以代表天,但他们绝对不是天。

刘裕却不去想那么深奥的事情,这不是他该想的。

他看着手中的广信令,心中陡然腾起一股豪情壮志。

“整顿军马、筹措粮草,准备发兵。”刘裕转身朝众将说道。

众将一怔,有些还没反应过来,呆呆的问道:“发兵?去哪?”

刘裕目光朝健康一望,“灭桓玄。”

自元兴三年开始,刘裕率领部下北府军一万七千人,发动数次大战,相继消灭桓玄、刘毅、司马休之等东南割据势力。

又发兵西川灭谯蜀,平定蜀中,使南方出现百年未有的统一局面。

对外刘裕消灭了南燕、后秦等国,降服仇池,又以却月阵大破北魏,收复淮北、山东、河南、关中等地,光复洛阳、长安两都。

刘裕在消灭司马休之后,晋国朝廷允他剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名的崇礼。

次年正月,获加领平北将军、兖州刺史、都督南秦州诸军事。

至此,刘裕一人已经都督徐州、南徐、豫、南豫、兖、南兖、青、冀、幽、并、司、郢、荆、江、湘、雍、梁、益、宁、交、广、南秦共二十二州。

永初元年,刘裕代晋自立,定都建康,国号“宋”。

即位后,又派兵南征林邑国,使其全境归附。

在刘裕执政期间,吸取前朝士族豪强挟主专横的教训,集权中央,抑制豪强兼并,实施土断,整顿吏治,重用寒门,发展生产,轻徭薄赋,废除苛法,亲自听讼,振兴教育,策试诸州郡秀才,举善旌贤等国策,并多次遣使访民间疾苦改善政治和社会状况,终结了门阀专政的时代,奠定了南朝“寒人掌机要”的政治格局。

他对江南经济的发展,华夏文化的保护与发扬有重大贡献,并开创了江左六朝疆域最辽阔的时期。

由于出身孤寒,刘裕知道稼穑艰辛,因而平时清简寡欲,生活节俭,不喜奢侈。

同时在登基之后,刘裕封桓恕为兴平真君,进一步确立了道门在南方的地位。

与此同时,佛门在北方也开启了兴盛之世。

单是鸠摩罗什一人,便在北方拥有徒众百余万。

刘裕虽然收复了关中、中原大地,但北方佛门强盛的格局依旧没有改变。

佛、道两家都遵守当年淝水‘道南佛北’的约定,近些年来一直互不干扰。

而且由于佛门在中原和关中大地广为传播,致使大量的汉人归入佛门,也改变了佛门在中原的主要性质。

当年的佛门修士,大部分都从天竺和西域来,如今的佛门修士,大多都变成了汉人修士。

这些从小读者儒家经典,深蕴华夏文明的汉人进入佛门后,竟改变了整个佛门的面貌。

如今新一代的佛门修士,不仅不对道门抱有天生的深仇大恨,反而开始与道门修士进行了合流。

这个合流并不是同流合污的意思,而是两家新一代弟子开始了修行上的交流。

这在之前是绝对不可能出现的景象,两家见面不打起来就算好的了,更别说一起论道交流了。

新一代的佛门修士,将佛门经义进行到了极致。

这些佛门修士不再像以前一样只顾讲经传法,只顾收取香火钱。

而是开始在讲经传法的同时,帮助贫困之人,救济四方灾难。

他们开始与朝廷割裂,不再帮助朝廷征伐别国,而是静下心来云游修炼,普渡世人。

天竺来的佛门修士与西域来的佛门修士,他们的手段是粗暴的,也是急于求成的。

然而汉传佛门修士正在改变这一点,就连鸠摩罗什也极为欣喜。

当鸠摩罗什看到眼下的佛门气象时,不由欣喜地说道:“如此一来,佛门定能扎根中土,千年不衰。”

随后,鸠摩罗什与高僧释道安亲自来到淝水,要见桓恕与张盛。

桓恕、张盛知晓他的来意,四人在淝水小亭相聚。

在经过一天一夜的谈论之后,两家各自回去。
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